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協會的起伏看目前台派運動
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| 分類：正妹照片 |
2012-02-08 19:00:02 |
從台灣文化協會的起伏看目前台派運動 |
◆ Ajin
日本殖民台成人光碟灣時期，公民運動的最好玩護士高潮可說是在1921 - 1勃起926年的前後。當時的領導層有林獻堂、蔣百分百貼圖區渭水、林茂生、蔡培火及一些社會名免費成人遊戲流都聚在一起地為爭取台灣民眾做愛故事的福澤來對殖民政府高跟鞋挑戰。光是演講場哈啦聊天室與群眾大會，在這時期高達三百場以上。以下無碼dvd是維基百科對此段運動的巨乳素人紀錄：
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1921年10月17日在台北大稻埕的靜修女子學院(今靜修女中)召開成立大會，有一千多人出席，以醫師、地主、公學校畢業生、留學回國的學生為主。初期主要人物有林獻堂、王敏川、林呈祿、蔡惠如、李應章、林幼春、蔣渭水、蔡培火、連溫卿等。隨後通過以林獻堂為總理（執行長）、楊吉臣為協理、蔣渭水為專務理事。
以《台灣民報》做為協會宣傳工具，在台北、新竹、台中、員林、台南等地設立十餘處讀報社。並四處舉辦演講。並舉辦各種講習會。除了邀請《台灣通史》作者連雅堂主講台灣史和漢文、哲學博士林茂生也曾主講西洋歷史外、身為醫生的蔣渭水也下場主講公共衛生。更有擔任律師或學有所長的會員主講法律和經濟學(如遠從哥倫比亞大學回來的陳炘)等。據統計，在1925年、1926年中的聽眾即達23萬人之多。本來文化協會還打算設文化義塾，以幫助家境貧困的小孩上學，不過申請時被駁了回來。另外自1924年起文化協會也趁暑假時舉辦名為「夏季學校」的夏令營。由身為總理的林獻堂熱心提供自家大宅院做為教室和宿舍。當時文協的專務理事蔡培火基於重視電影對大眾的教育功能，遂於1925年從東京購買社會教育影片十數卷，成立名叫「美台團」之機構，訓練青年志士專管機器、說明影片，林秋梧即是當中著名的辯士。
然而這文化協會正當蓬勃發展時，也是殖民統治者趁機滲透，以路線的正確性作出一連串內部掌權鬥爭的開始。
文化協會首先在左右意識型態的鬥爭下，林獻堂，蔣渭水，等被左派連溫卿、王敏川及一些新加入的青年鬥爭，而出走文化協會，另起爐灶。下表整理出分裂後的演化：
左 派 （留守）
右 派 （出走）
1927 1 3 文協分裂，轉由左派的連溫卿、王敏川掌權的新文化協會除了延續演講會及據團演出外，更聯合左翼的農民建立共同戰線，積極介入工農運動，爭取領導工會的機會。並創辦《台灣大眾時報》加上原有的新劇劇團，繼續宣揚自己的理想。可惜新文協不久又因王敏川主導的「上大派」（多為留學上海大學的台灣學生為主）與以連溫卿為代表的派別不合，雙方互扯後腿。接著在上海成立的台灣共產黨在日本共產黨指示下，由謝雪紅在台灣成立「島內黨中央」，進一步影響文化協會及台灣農民組合。不久連溫卿一派則因失去主導權於1929年慘遭除名，台北支部廢止，最後文化協會變成台灣共產黨的附屬組織，失去自己的聲音。隨著一連串的分裂再加上多人入獄。
1930 12 台灣文化協會終告名存實亡的狀態。
1927 07 10 在台中市成立台灣民眾黨，是台灣人成立的第一個政黨，成立大會由蔡式穀主持。初期主要人物有李應章、蔣渭水、林獻堂、蔡培火等人，黨旗為仿中華民國國旗的三星黨旗，以「確立民本政治、建設合理的經濟組織、改廢社會之缺陷」為民眾黨的三大綱要。
1928 02 在蔣渭水的領導下還成立了「台灣工友總聯盟」
1930 08 在不滿「台灣工友總聯盟」掌控台灣民眾黨的狀況下，林獻堂等創黨元老最後再度出走，成立台灣地方自治聯盟。
1931 02 18 台灣民眾黨第四次全體黨員大會進行中，台北警察署長出現會場並出示「結社禁止命令」，當場聲明台灣民眾黨業已被取締，解散了台灣民眾黨，同年8月，蔣渭水逝世。
1930 8 17 台灣地方自治聯盟成立。台灣地方自治聯盟，是從台灣民眾黨分裂出去的一個右翼團體。成立大會出席者達227人，並推林獻堂、土屋達太郎為顧問；楊肇嘉、蔡式穀等5人為常務理事，成立後即於全島24個地方巡迴演講。雖然自治聯盟常遭到民眾黨及左翼陣營的批評及抵制，民眾黨已做出禁止黨員加入自治聯盟的決議，甚至譏諷自治聯盟為「第二公益會」（公益會即親日派辜顯榮等人所創組織），然而自治聯盟卻是總督府最能接受的一個社會運動團體。自治聯盟亦曾派員參加1935年第一屆市會及街莊協議會員選舉，成績不錯。之後日本軍國主義抬頭，台灣民眾黨、新文協、台共等組織人員紛紛遭到搜捕。
1937 7 15 台灣地方自治聯盟自動解散。
從1921台灣文化協會開始，到1937台灣地方自治聯盟結束，這期間是台灣本土的社會力量反抗殖民統治的第一時期。接下來就僅存台灣共產黨潛伏運作，一直到二戰後，228事件發生，謝雪紅及27部隊與國民黨正面開槍血戰的事了。
到底路線之爭是絕對必要嗎？答案是肯定的。觀看所有在世界各地的政治改革運動史，從美國獨立革命 （農民派Thomas Jefferson vs.仕紳派 John Adams, Benjamin Franklin），法國大革命 （群眾派Danton vs.仕紳派Robespierre）俄羅斯紅色十月革命 （布舍維克vs. 孟舍維克）， - - - - ，基乎所有的過程內部路線之爭的激烈是不壓於對外敵人之爭鬥的。為何？因為路線本來就是遷涉到運動的目的與方法。但難道沒有可以團結一致的路線之爭嗎？有，但不容易找到，也困難維持。大都就在路線鬥爭之下就兩敗俱傷，讓獨裁專制殖民政權繼續。上述那些革命故事都是找到成功路線的例子，算是少數的。要不然，世界的革命史會有數不完的成功例子的，不會僅有手指頭算得完的數目。
台派運動，若將DPP的成立看作成1921年成立的台灣文化協會，歷經民主化過程，至到目前為止，已經形成三大路線：
1. 是國論，體制內的改革，議會路線
2. 非國論，改革體制，基層路線
3. 美屬論，訴諸於美國來解決，附庸路線
美屬派可說是近幾年來才出現的，但前兩派是早從黨外就一直存在的不同路線主張了。
這三派的共同目標是一致，性質也差不多，資源缺乏程度，都窮得要命，但為何只因路線上的取向不同就不能合作？原因出在於主導權的掌控與資源分配權的運用！這樣下去，叫支持者怎辦？每一條路線都大聲喊著大家要團結。問題是團結在啥底下？每一派都希望要團結在我的路線為主，若不如此，就是別人不與我團結，這就是問題之所在了。
目標只有一個，敵人也是共同的，但路線若說成兄弟登山各自努力的話，在人力與物力的前題下就是分散了。儘管這些道理是再簡單不過了，但問題的解決不是那麼容易。
以選舉而言，相對於基層選票的掌握，台派任一路線都比不上KMT長期在地方以盤纏縱綽交叉的利益結構組織。台派靠的是意識覺醒民眾的票。
改革體制(非國派)在方法上主張由下而上地作民眾組織，以達票源的穩定與意識同時倍增的效應。功效性來講，慢而穩。體制內的改革（是國派）則採取從戒嚴時期留下來議會路線，以偶而大型造勢活動為主要表現法，但卻荒廢了平日孜孜不倦地作基層耕耘（見 自由時報2009 02 11 從農會改選看民進黨 ）。議會路線功效性來講，快而虛。
撇開這些路線主張的領導人，從客觀立場來看這些路線的著力點到底有哪些不同或矛盾？除了美屬派之外，體制內的改革（是國派）與改革體制，(非國派)的著力點都是一樣地訴諸於眾多人數的凝集，不同的是在於眾多人數凝集的方法。
從高雄事件以後，台派的壯大的確是藉助議會路線的擴展，得以達到八年綠色執政的高峰，並曾經掌管過16縣市太守的席位的亮麗。這樣的成績為何會變成今天的台派癱瘓，這當然不是沒有原因的。是否議會路線所帶來的改革成果是不足於改革體制，導致不能繼續維持執政？或是議會路線根本在本質上與KMT是相同的，所以即使換人作也無差別？或是議會路線本就是建造樓閣在空中，無法讓選民層次提升，導致原本KMT的基層反撲時，完全無招架之力？
許多的問題都可以追究，但台派一直還沒有真正走過改革體制，以發展基層組織，各行各業紮根的取向，作為選票的穩固及擴展認同的提升。未必可以說改革體制的基層路線是絕對正確，但至少是一條尚未全面開發的途徑。若說過去DPP曾在各縣市鄉鎮都有設立黨部，以此就論定基層組織是有努力建構的，這樣的說法帶有過份搪塞的意味。
基層路線不外乎是要實際在社區作營造與耕耘，是關民生議題，日常生活，注重社區福利的提升與防衛，甚至就地方議題得組織民眾與執政縣市官方作正面抗爭，這才是基層力量的實際培養。不是設立一個辦公室，一個頭銜，選舉到來時當作文宣品與旗幟的倉庫，就叫做從事基層工作。
再說，體制內改革的議會路線，或改革體制的基層路線，不管是那一派的主張，共同的難題都是面對著中國黨KMT活生生的存在。若能將兩條路線的焦點都放在徹底扳倒KMT的實力，兩條路線都是必要條件，但也唯有將兩條路線同時進行互補，才構成充分條件。體制內改革的議會路線是選舉取向，是偶而一次的迎神拜拜，但改革體制的基層路線卻是平常每日必須辛苦經營的。候選人若不是從下而上，而是空降的仕紳、學者，這恐怕根本無法動搖KMT長久的地方結構。既無法動搖，就無法改革體制。
作一碗米飯，最少需要有米，有水，有熱量，有技巧。單獨的米，水，火，都是必要條件，唯有將這些必要條件全部加起來運用，才能形成作一碗飯的充分條件。路線之爭，任何政治改革的運動都會碰上，差別的是有的成功改革，有的失敗了，而成敗的原因取決於是否掌握了改革的充分條件。 |
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